尊貴的 伊西江措仁波切簡傳

　　尊貴　第三世澤尼然伊西江措仁波切於1978年7月15日降生於青海省囊謙縣及曲鄉巴沙村，俗名伊西江措，1990年認證為轉世活佛，由寧瑪巴派大師　堅讚阿秋必多佳堅活佛以及竹巴噶舉派尊貴的　確袞仁波切一致的認證為尊貴的　然江洛珠登巴活佛的轉世，並於2002年扶位法座，經隆重的座床大典後正式即位為澤尼寺之住持。

　　1995年，仁波切從寧瑪巴派的一代戒體大宗師　白瑪澤旺佗珠活佛足下取得出家戒，1996年仁波切進入色達喇榮五明佛學院，依法王　如意寶普美彭措六年，廣泛學習顯密精典，尤精通於大圓滿的修習，2002年仁波切返回澤尼寺閉關三年禁門，修持了以大威德金剛為本尊的密續。對於給薩王、大威德金剛的法門非常的專精。

　　尊貴的第三世　澤尼然伊西江措仁波切於2006年正式挑起扶持寺院和教育僧眾的責任，著手於啟建修繕和重建年久失修的澤尼寺，為完成弘法利生的佛陀事業，仁波切馬不停蹄的在東南亞各地奔走，以求澤尼寺能順利重現百年輝煌，讓眾生沐浴佛的慈悲。

夏加師利傳承 尊貴的 謝仁波切

　　尊貴的　謝仁波切於1963年生於錫金的達雪閉關中心，他的父親　阿波仁波切是偉大的密乘上師，也是夏加師利的內孫。

　　他兩歲時，喇嘛　達拿仁波切及其他的椎彭（意為寶座持有者）、　貝瑪秋嘉（夏加師利傳承的第二代持有者）的追隨者，請求前世的　敦珠法王占卜，以確定他們的上師轉世所在，　敦珠法王寫信告知，　阿波仁波切的小兒子是真正的化身，並且能為佛法作一番事業。　謝仁波切於1967年在印度的達荷西昇座，成為椎彭貝瑪秋嘉的轉世。五歲時，他的父親讓他接受完整的夏加師利教法，包括十八冊經典、棍嘎滇進的大手印修法、二十二個本尊法、十三尊阿門毗佛修法、上樂金剛及金剛亥母廣軌灌頂、六佛部灌頂普巴金剛等。

　　1968年　謝仁波切隨他父親至北印度的馬拉里，自前世的　康楚仁波切處接受了棍秋吉杜的灌頂，之後到札西宗由　頂格欽哲仁波切處，得到所有口耳相傳岩藏教法的口傳與灌頂，　頂格欽哲仁波切也授予他菩提心戒及祕密空行母的口傳與灌頂和椎擊三要，又從　康楚仁波切處得林千日巴上師相應法之修法及　恰美仁波切之教法。

　　1974年　阿波仁波切言明自己將不久於世，將　謝仁波切托付給大吉嶺的　突謝仁波切，並於同年謝世。　謝仁波切在　突謝仁波切寺中接受了四年的精神訓練，也就是初級大手印之修法及金剛項鍊之灌頂、瑪哈嘎里、上樂金剛、金剛亥母等，也修專一三摩地。　突謝仁波切在謝世之前教了他竹巴噶舉的七種累積善行願文。　突謝仁波切圓寂後，　謝仁波切到不丹與洛奔蘇南桑波──夏加師利的弟子學習二年，這二年中得到那洛六瑜珈的教法及修持法，並成功的通過拙火的考驗。　洛奔蘇南桑波也給了他許多夏加師利的耳傳，當　謝仁波切結束在不丹的訓練學習時，　洛奔蘇南桑波告訴他：你是我教法的持有者，你已完全得到它們，當我老死時，就無遺憾了！

　　1986年　謝仁波切因　阿波仁波切、　突謝仁波切及　洛桑蘇南桑波的期望而結婚。從那時起，　阿諜仁波切給他教法與灌頂：五套忿怒尊、五套儀軌、瑪哈嘎拉、瑪哈嘎里、金剛珠鍊、成就法海、一套竹巴二十二本尊灌頂及一套竹巴二十八本尊灌頂、及瑪爾巴、密勒日巴、岡波巴的上師相應法等。

　　之後　謝仁波切至　頂格欽哲仁波切處接受舊教派的教法與灌頂，即珍寶藏及其它的屬舊教派的密續及口傳。1984年　謝仁波切的母親過世，使他不得不回到他的寺廟，無論如何，他仍繼續跟從修行者　欽哲上師（即寺廟的方丈）接受剩下的教法與耳傳。　謝仁波切亦傳授竹巴噶舉教法，特別是那洛六法、大手印的教法。

尊貴的 洛桑慈仁格西簡傳

　　格西　洛桑慈仁出生於西元1962年，七歲開始上學。1985年滿二十三歲時，過去的善根習氣成熟，因而捨棄塵世持著歡喜之心前往色拉寺，並進入色拉傑僧伽大學出家為僧。從此開始在色拉傑僧伽大學依止眾多大善知識，不分晝夜精勤研修佛法。西元1990年在大善知識　阿旺彭措大師的座下，圓滿獲得了比丘戒。

　　在色拉傑僧伽大學裡，依　達賴喇嘛尊者及諸大善知識的教誨，經過精勤研修，西元2000年圓滿學習攝類學、釋量論、般若經論、中觀論、毗奈耶經以及俱舍論等五部大論畢業。從那時開始參加三大寺聯合的格魯派大考，歷經六年圓滿通過，共學文西藏文法、詩、歷史、傳記等，不共的學文攝類學、釋量論、般若經論、中觀論、毗奈耶經以及俱舍論等五部大論辯著之大考。並於2005年在　達賴喇嘛尊者及諸大善知識的廣大慈悲及加持之下，圓滿榮獲了最為殊勝的第一等拉然巴格西學位。

　　2006年，為了更深入研修金剛密續，更進入上密院，經過一年的研修，通過金剛密續之辯經大考，在2007年也圓滿獲得了密續第一等榮譽。至此經過二十二年的苦學，最終一切顯密的教授及儀軌都研修圓滿完成。

　　1987年時，以連續一個半月的時間，進行大威德金剛及白文殊師利菩薩之閉關修行。
　　在這期間，自1991年開始，格西已開始對眾多弟子教授佛法，並且猶如守護自身眼珠般持守三戒的基礎之下，不分聞思修深入研修顯密的一切教法。

　　而從2000年到2005年這段期間內，隨著色拉傑僧伽大學僧團，陸續參與了好幾次的極密馬頭明王的閉關修行。並且在　達賴喇嘛尊者的座前，圓滿獲得了廣中略菩提道次第等諸道次第之教授，也獲得了大威德金剛、密集金剛、勝樂金剛以及時輪金剛等的大灌頂，更接受了《密集金剛五次第教授善顯炬論》及《密宗道次第廣論》之教授等。在　達賴喇嘛尊者及諸大善知識的座前 ，圓滿獲得了顯密各方面許多無價之傳承。2008年3月，色拉傑僧伽大學為了弘法利眾，指派格西來到台灣的弘法中心色拉傑遍知佛學會擔任常住法師，弘法度眾、慈悲利生。

七大伏藏上師蓮師傳法灌頂

七大伏藏上師蓮師傳法灌頂

　　《圓滿聚集殊勝續》釋迦牟尼佛：「自我入滅後八載，我將重現於世間，烏迪亞納國土中，具有蓮花生之名。我將為密咒教主。」

　 　蓮花生大士在第 八世紀受藏王赤松德真之邀來到西藏後，將佛法的精髓、密法傳入西藏，這位偉大的上師因而被視為第二佛。蓮師並不是西藏人，他誕生在印度，在佛陀涅槃八年 後，蓮師誕生於印度，在佛陀的許多經續中早有授記，預言記載著蓮師之誕生，並將佛法全面弘揚於世界。佛陀有非常多的弟子宣說弘揚佛法，西藏雖然有許多大成 就者弘揚佛法，但其中最殊勝的，是蓮花生大士，因為如果蓮師沒有到西藏的話，就不可能會有現在西藏的佛教，其中最大的功德來源是蓮師發願的願力，蓮師本身 是觀世音菩薩語的化身，阿彌陀佛意的化身，十方諸佛身的化身。所以佛法能夠弘揚到西藏，除了得到十方諸佛的加持外，蓮師更是諸佛的總集。由此可知蓮師的加 持力是不可思議的，祂使佛法能夠弘揚並且繼續住世。

　　蓮花生上師依照眾生認知實相的不同，而示現相異的形象。他的加持至今仍在，正如往昔他的時代，也將延續直到未來。時間這個概念，並不適用於他的加持。以那些對他具有信心和虔誠的人來說，他的加持永遠存在，從不改變也不減損。

　　蓮花生大士曾說：『善男子或善女子，任何對我具信者，我即蓮花之所生，從未捨離諸信眾──我如守門如護衛，睡臥其人門檻上。』

　 　持誦蓮師心咒，有些人在此生就會得到成就，有些人在來世或中陰身時獲得成就，只要持誦蓮師心咒，不管是在此生、來生、或中陰身時就能獲得成就，這是完全 不用懷疑的。其中屬上等根器者，將可親見蓮花生大士；中等根器者，在禪定中可覺受蓮師；下等根器者，全心唸誦蓮師心咒者，會在睡夢中見到蓮師。

　 　每天作為功課，持誦蓮師心咒108遍不間斷者，會受到其他眾生喜愛、財富受用具足；如果能夠唸誦十萬遍、百萬遍、千萬遍者，其威嚴能夠攝受三界，能夠使 神鬼、夜叉作為自己使者、眷屬般使喚，並且利益他們。如果唸誦超過三千萬遍，甚至到一億遍者、或更多，能不離於三世諸佛，與三世諸佛無別，能夠攝受人天、 天龍八部、夜叉、神鬼，召喚他們去行使息、增、懷、誅任何事業，並且皆能任運圓滿；以這樣修持蓮師心咒的話，上等修行者，此生會成就虹光身，中等修行者， 在臨命終時，使光明的母子融合(此光明即法爾光明、自性光明，每個人在中陰身都會見到，若能在一剎那間了解此光明，即能如子投入母親懷抱般，無明消除，證 悟本來清淨自性)，然後在中陰時看見蓮師而成就，即使是下等修行者，也能夠在中陰時看見蓮師，然後往生蓮師的法報化三身之銅色山淨土中，並可以利益無邊的眾生。

　　蓮花生大士開示說：“蓮師心咒不僅是代表蓮花生大士的心咒，還包含了顯教經律論三藏及密續的四部，事部、行部、瑜珈部、無上瑜珈部等九乘法門的精髓心要、過去現在未來三世諸佛菩薩的所有心咒佛號、上師本尊空行三根本的心咒以及八萬四千法門的種子字。”

普巴金剛

大威力普巴金剛“息、增、懷、誅”大火供
　　普巴金 剛大火供之功德利益與灌頂相同。因為有息、增、懷、誅四事業法，故可大威力的消除修行者的障礙，吉祥增長財富、延壽健康，得到許多眷屬及貴人幫助，子嗣眾 多綿延，獲得威權及保護，由火迎請供養物品予普巴金剛，可得普巴金剛迅速而威猛的加持及幫助，特別是利益、財富、威權，因其威力甚大故不會有障礙來干擾， 更可加庇贊助之功德主迅速累積福德資糧，功德深廣。火供之殊勝功德利益、獻供方法及簡易觀想方式

蓮師伏藏天鐵劍普巴金剛酬懺淨障大薈供
　 　大福報接受普巴金剛淨業除障勝法，精進修持普巴金剛法軌心咒能使眾生遠離恐懼、傷害及瘟疫災禍、 不受邪術鬼崇傷害，消除不祥惡兆噩夢，一切所做皆能無礙，失敗者得勝利，怯懦者得無畏，官司纏身者可消彌於無形，爭戰者大獲全勝。縱然他力侵擾，身口意不 受迫害。持咒未得效驗者，普巴金剛能使速得成效，增長威力；未證成就者，能得成就；已得成就者，能得兼顧增長，時時得金剛護網護衛。
　　只要對普巴金剛深具信心，觀修普巴金剛，向普巴金剛祈請，現世能獲得八勝德，即「吉祥、長壽、無病、有權、有勢、富有、聞名」等，如能深具信心，如法精進修持普巴金剛，就能獲得究竟普巴金剛的成就。薈供功德利益

尊貴的第九世 康祖法王（吉美貝瑪盈傑）仁波切簡傳

最尊貴的第九世 康祖法王，吉美貝瑪盈傑仁波切1981年在印度大吉嶺出世於天龍傳承尊勝第十二世嘉旺竹巴法王的家族裡，被尊者達賴喇嘛、嘉旺竹巴法王及前一世的突謝仁波切所認證。父親是噶瑪多傑，母親是祈美優敦。後來，嘉旺竹巴法王更成為他的根本上師。

康 祖仁波切主要在大吉嶺的竹突滇桑噶丘林寺接受教育。他在根本上師嘉旺竹巴法王的指示和照顧下，在此寺渡過童年和青少年時期。仁波切其他的上師包括翁澤雪 喇，他是第十一世嘉旺竹巴法王的上師──偉大的天龍傳承瑜伽士提蓬貝瑪確嘉──的入室弟子之一。經尊勝的嘉旺竹巴法王囑咐，康祖仁波切於不丹“當古馬頭聖 山佛學院”完成了九年的課程，最近剛以佛學哲學碩士之銜畢業。現時他繼續在不丹從不丹國師第68任傑堪布尊貴的丹津敦都、以及尊勝的第十二世嘉旺竹巴法王 處獲得竹巴傳承的內、密法的傳授。

康祖仁波切對不丹這個佛教國家尊崇景仰，特別是對當古佛學院，及博學而謙恭的大師如束拉羅本桑滇多傑和 該學院現任校長堪布伽菱多傑，以及其它導師們。與康祖仁波切一起研習的還有不少的法友及摯友，包括被公認為代表已圓寂的，南傳不丹竹巴傳承法王 夏宗雅旺南嘉的尊貴 嘉謝丹津惹給、尊貴的第二世突謝仁波切、其它轉世祖古及二百多位僧侶們。

• 尊貴的 第九世康祖法王 98年護國息災全省巡迴大法會(請點閱)

頂髻大白傘蓋佛母

　藏密稱為帕瑪杜嘎，此佛母尊有大威力，放光明，表覆蓋一切眾生，以大白傘為三昧耶形，故名大白傘蓋佛母。 佛母者，諸佛之母之義也。
　　大 白傘蓋總持陀羅尼經曰：「於其空中華月輪上想白色唵字放光，其光復迴， 種子字變成白傘金柄；柄上嚴唵字，其字放光復迴，種子字變成大白傘蓋佛母。」修習此法除可護國息災、退卻強敵外，還可迴遮一切符咒、惡夢、 毒藥、刀槍、水火、王難、盜難、饑饉、冤讎、疾疫、雷電、地震、天龍、邪魔等難，能摧壞八萬四千邪魔，不會被邪術、詛咒、邪靈等傷害，能摧滅一切暴惡、憎 嫌和最極惡夢。
　　根究經典對照《大白傘蓋總持陀羅尼》即是佛門日課中著名的《楞嚴咒》，能滅淫穢，伏魔消災第一，令有情解脫一切繫縛，消不持齋 、不淨戒等之罪， 消除罪業，增長福慧，免墮地獄惡道 ，令人敬愛，所求事事如意。

頂髻大白傘蓋佛母「洽著」除障大法
　 　大白傘蓋佛母有大威力，能放光明覆蓋一切眾生，以大白傘蓋為三昧耶形，故名大白傘蓋佛母。修習大白蓋佛母法門可以護國息災，退卻強敵，而大白傘蓋佛母洽 著除障大法，為極殊勝難得的法門，修法者需親自參加法會進入壇城，主法之仁波切及喇嘛們會將吉祥五色線，綑綁參加者全身，經仁波切特別加持修法觀想後，再 以剪刀除之。此法可幫助剪除各種疾病的痛苦，如無名病症、長期不癒的病痛、內外密各種障礙、及其它生理、心理上之無名病痛。更可祛除一切不順逆緣，如同得 到新生命般，使身心健康長壽平安，息災、增益、懷愛等事業成就，凡事吉祥如意圓滿，故能親自參加此殊勝法會者，更能得到極大利益。

桑給林巴岩藏忿怒蓮師龔都傳法灌頂

　　蓮師到西藏給 國王赤松德貞及蓮師二十五大弟子在桑耶欽布地區傳此法，從開始一直繼續到未來皆傳此 法，後又為了延續此法再岩藏起來。後由無上的五大取岩大師之桑給林巴自西藏中央地區深山的山洞中取出。此法對西藏地區蓮師的信徒們、所有弟子，如同心的寶 貝般，將大家緊密集合，是屬於所有蓮師弟子、如心寶貝般珍貴修行的法。此法是其他的岩藏法不能相比的法，是最殊勝、最難得的法。蓮師說，此法是殊勝的心要 總集，四大解脫（觸即解脫、嚐即解脫、聞即解脫、見即解脫），蓮師會幫助修持此法的行者不墜三惡道，接受此法放在頂輪上即不會下三惡道。更得到解脫。與此 法有緣的人、得到灌頂的眾生，消除業報，結束輪迴，最後往生阿彌陀佛極樂淨土，修持此法能使一切皆得成就，加持力大。是蓮師伏藏法中非常重要、非常大的一 個法門。


桑給林巴“忿怒蓮師龔都”薈供、酥油燈供
　　此蓮師上師龔都淨障、增益法軌為蓮師所巖藏，後由無上的五大取岩大師之一的桑給林巴自西藏中央地區深山的山洞中所取出，此法可快速讓事業增上，增長壽命、福報、財富、權勢、名望，同時福德增益歷久不衰，一切善求滿願迅速，特別是對息、增、懷、誅四事業皆有大利益。薈供功德利益　供燈的功德利益簡介

桑給林巴“忿怒蓮師龔都”淨業除障
　　經由此淨障法軌修誦，祈請能迴遮行者大業障、惡夢、疾病及魔類及冤親債主之障害，一切善業、福報、壽命、權勢、資財增上。